Data: septiembre 25, 2016 | 0:09
COLUMNA VERTEBRAL | La utopía socialista fue, para millones de seres humanos, una causa verdadera, la idea de patria magnificada en una extraña combinación de dogma de fe y propuesta de futuro, lo que permitió todo sufrimiento sin destruir la esperanza. Para otros tantos fue, a su vez, el sinónimo inequívoco del horror y de la degradación total...

Carlos D. Mesa Gisbert | ALEKSIEVICH Y LAS PARADOJAS DE LA CONDICIÓN HUMANA

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“¿Cómo podía ser cierto lo que contaba? ¿Qué le sucedió a tu casa? La saquearon ¿y qué les pasó a tus padres? A mí madre la sacaron al patio, la dejaron en pelotas y la empujaron a una hoguera. A mi hermana embarazada la hicieron bailar en torno a la hoguera. Después de matarla, le sacaron el bebé nonato de la barriga clavándole ...Leer más

Durante la expansión incaica que suponía la conquista quechua desde el Cusco sobre los pueblos aymaras del Collasuyo, los estadistas incas emprendieron un proceso masivo de desplazamientos poblacionales conocidos como «mitimaes», cuya finalidad era reemplazar a las poblaciones rebeldes aymaras con habitantes leales al dios quechua Inti, «relocalizando» grandes masas en todo el imperio para garantizar esa emergente hegemonía sustentada sobre una intensificación de la producción agrícola en esta zona. Cochabamba estuvo en el centro de esa estrategia llevada a cabo durante el incanato de Huayna Cápac, quien gobernó entre 1493 y 1525. Según Teresa Gisbert, el emperador Huayna Cápac decidió que el centro y cabeza de playa del imperio para la repartición de mitimaes sería Cochabamba («Kochaj-pampa»), pues era «un valle fértil que después de la guerra con los naturales había quedado completamente deshabitado». Tristan Platt explica con mayor detalle aquel proceso: «Así, el Inka pudo emprender un vasto programa de producción maicera en el Valle de Cochabamba. Grupos mitimaq fueron traidos desde fuera del Qullasuyu para cuidar los depósitos donde se guardaban las cosechas bajo la dirección de un miembro de la élite inka. Los habitantes nativos del valle (aymaras, nr) fueron enviados a defender la frontera chiriwana al Sudeste. Las tierras así vaciadas fueron trabajadas por 14.000 maluri (mitimaes rotativos, nr), enviados por los mallku de todo el Qullasuyu. Los trabajadores tenían sus propias parcelas, cedidas por el Inka, (...). En otros contextos, sin embargo, los Charka y los Karakara recibieron un tratamiento especial por parte de los inka; fueron seleccionados como sus guerreros predilectos, y liberados de toda fanea aparte de la producción maicera para el Estado en el Valle de Cochabamba». David Pereira, que dirige el Instituto de Investigaciones Arqueológicas y Antropológicas de la Universidad Mayor de San Simón (UMSS), sostiene que «en el sector Oeste del valle central cochabambino (área comprendida entre los actuales pueblos de Quillacollo y Sipe Sipe, el inca Huayna Cápac organizó un complejo mecanismo de distribución de tierras y de trabajo para producir maíz con grupos étnicos aymara-quechuas, habitantes de diversa procedencia, transportando parte del producto al Cuzco y el resto para sostener la penetración del ejército hacia los valles del Sudeste del actual territorio boliviano». Según la tradición oral que pervive desde aquellas épocas, la elección de nuestro valle como centro motor de la más importante empresa conocida en los años últimos del imperio incaico (apenas tres décadas antes de la conquista española), había dado a Cochabamba su fama como «Granero del Inca». El sector Oeste al que alude Pereira abarca las actuales poblaciones de Quillacollo, Sipe Sipe, Vinto, Pairumani, El Paso, Colcapirhua y Tiquipaya, asentadas todas ellas en las faldas de la coordillera del Tunari. Un poco más distantes, aunque bajo la misma influencia, se hallaban las punas y valles de Tapacarí, Arque, Paria, Ayopaya, Pocona y Mizque, proveedoras de tubérculos y hortalizas para su intercambio con el maíz. En esta área tan extensa, Huayna Cápac erigió un centro administrativo que apoyaba la expansión militar y económica del imperio apuntando hacia los territorios chirguanos y yuracarés en el Chaco y los trópicos del Chapare y Moxos, ante una eventual irrupción guaraya en estos valles interandinos. Esta “llacta” fue una auténtica urbe habitada por las principales divinidades del imperio en convivencia con una masa poblacional devota y próspera. De ese desaparecido mundo aun quedan vestigios utópicos en el alma del cochabambino común.
Data: Martes, septiembre 13th, 2016
SIGNIFICADO ANCESTRAL | "Llacta" es un santuario territorial de los dioses locales que gobiernan sobre esta tierra, incluidos los ayllus devotos que los adoran...

Huayna Cápac fundador originario de Cochabamba: ¿Qué es la “Llacta”?

Fragmento del dibujo con la figura del inca Huayna Cápac realizado por Felipe Guamán Poma de Ayala en su “Primer Nueva Crónica y Buen Gobierno”, manuscrito redactado entre los años 1600 y 1615. Para ...Leer más

Outra novidade foi a chegada, ainda que um tanto tardia, da televisão ao Acre. Isso aconteceu em 1974, ano de Copa do Mundo, promovendo uma ainda maior integração cultural do Acre ao restante do país e incorporando atividades consagradas regionalmente como os programas de auditório que rapidamente passaram a acontecer também na televisão. Porém, lembram alguns saudosistas de plantão, que a chegada da televisão também provocou uma certa deterioração no antigo costume das famílias de se reunirem nas calçadas, no fim da tarde, para conversar e comentar as ultimas novidades. O antigo modo de vida acreano parecia então definitivamente superado. | Texto escrito por Marcos Vinicius Neves a partir das pesquisas de Jorge Nazaré, Danilo de S'Acre e Silvio Margarido para o Projeto Registro Musical.
Data: Miércoles, agosto 24th, 2016
HISTORIA MUSICAL | No hay en sí un ritmo estrictamente representativo de la región. Más bien todos los ritmos, brasileños o no, adquieren aquí una identidad propia, se “acreanizan” con las voces del siringal en el Choro, en la Samba, la Bossa, o el Rock...

Sonidos acreanos: la música de los siringueros

Outra novidade foi a chegada, ainda que um tanto tardia, da televisão ao Acre. Isso aconteceu em 1974, ano de Copa do Mundo, promovendo uma ainda maior integração cultural do Acre ao restante do país e incorporando ...Leer más

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Data: Domingo, agosto 21st, 2016
COLUMNA VERTEBRAL | Hoy, a pesar de todo (despropósitos monumentales aparte), se puede decir que Bolivia tiene una conciencia cada vez más creciente de la importancia de su patrimonio cultural y que, en algunos casos, está tan fuertemente involucrada con ese patrimonio que ha logrado fundir pasado y presente para proyectar futuro…

Carlos D. Mesa Gisbert | PATRIMONIO

La reinauguración del Museo Nacional de Arte de La Paz, me da pie para hacer algunas reflexiones en torno a la idea crucial del patrimonio. Uno de los desafíos mayores para una nación como la nuestra es que, ...Leer más

Dos simpáticas "mozas" en uno de los puestos de “salgados” y “sucos” más concurridos del mercado central de Rio Branco. | Foto Sol de Pando
Data: Martes, julio 5th, 2016
LA CULTA BRASIL | La cultura como identidad se transversaliza en la cotidianidad acreana y el resultado de este elevado desarrollo deviene en una sociedad civil que predomina sobre la sociedad política. Es un estilo de vida, una actitud cotidiana donde el respeto al otro es una condición suprema para el desarrollo natural del tejido social…

Impregnaciones en Rio Branco o el espíritu libertario del Acre a flor de piel

Dos simpáticas “mozas” en uno de los puestos de “salgados” y “sucos” más concurridos del mercado central de Rio Branco. | Foto Sol de Pando © Texto y fotos: Wilson García Mérida | Redacción ...Leer más

"Estos ceremoniales y rituales son comunes a una mayoría de los pueblos del Hemisferio Sur, pueblos que antes de la llegada de los colonizadores europeos desarrollaban y practicaban sus propias cosmovisiones y la manera de interpretar el mundo..."
Data: Miércoles, junio 22nd, 2016
ENTREVISTA CON EL HISTORIADOR LIZARDO MELGAR LERA | Sobre el Geoglifo Guagima de Puerto Rico, escenario natural de nuestro ancestral Solsticio…

El pueblo indígena Araona, su temporalidad lunar y el Año Nuevo Amazónico en Pando

“Asistimos a un proceso de recuperación de nuestro patrimonio cultural previsto en el artículo nueve de la Constitución, que en Pando se inició el año 2012 por iniciativa del Gobernador, el doctor Luis ...Leer más

Cauby
Data: Martes, mayo 31st, 2016
IN MEMORIAM | El timbre grave y aterciopelado de su voz fue inconfundible, junto a su estilo extravagante y excéntrico, con su peinado alocado...

Cauby Peixoto, la voz suprema del Brasil

Las letras de sus canciones, como las de Leonard Cohen, era poesía química mente pura. | Foto archivo Sol de Pando © Wilson García Mérida | Redacción Sol de Pando | Tomado de Los Tiempos Lucía la gracia ...Leer más

Indígenas Yanomani sufren la invasión de su territorio por mineros ilegales brasileños.
Data: Viernes, mayo 27th, 2016
LA MADRE DE TODOS LOS IDIOMAS | ¿Por qué “maman” en francés, “mama” en quechua, “mamá” en español o “mā” en chino? ¿Pertenece esta palabra a un idioma universal extinto o es acaso el primer sonido bien entonado del ser humano…?

SOBRE EL ORIGEN DE LA PALABRA MAMÁ

Los conquistadores españoles quedaron sorprendidos al escuchar la palabra “mama” cuando los hijos del incario se dirigían a sus progenitoras, y que “Pacha Mama” era la diosa holística matriarcal del imperio ...Leer más

El Dr. Germán Araúz con el galardón, junto a Bolivar Carvalho, el gobernador Rubén Costas, María Sarah Mansilla y Angélica Sosa. | Foto Souza Infantas | Apac
Data: Lunes, mayo 2nd, 2016
LA MÚSICA BAJÓ DEL CIELO | Concluyó el XI Festival Internacional de Música Renacentista y Barroca Americana con músicos sacros de todo el mundo...

El Festival Misional de Chiquitos galardonó a su gestor Marcelo Araúz Lavadenz

El Dr. Marcelo Araúz con el galardón, junto a Bolívar Carvalho, el gobernador Rubén Costas, María Sarah Mansilla y Angélica Sosa. | Foto Souza Infantas | Apac La noche del sábado 30 de abril, penúltima ...Leer más

Don Quijote de La Mancha
Data: Domingo, mayo 1st, 2016
COLUMNA VERTEBRAL | Cervantes, cuya azarosa vida, aún en la crudeza de su realismo, el de la guerra, el de las deudas y el de la prisión, construyó uno de los frescos más completos de la paradoja humana, la batalla interminable entre el ser, el deber ser y el querer ser...

Carlos D. Mesa Quisbert | EL NOVELISTA, EL CABALLERO Y SU LENGUA

“Si esta aventura parece apócrifa, yo no tengo la culpa, y, así, sin afirmarla por falsa o verdadera, la escribo. Tú, lector, pues eres prudente, juzga lo que te pareciere, que yo no debo ni puedo más, puesto ...Leer más